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35000字论文范文族群凝聚力对民间宗教文化生活的影响

论文类型:论文范文
论文字数:35000字
论点:客家人,祖先,客家
论文概述:

本文以客家人祖先崇拜现象为观察对象,通过对祭仪、葬仪等的观察来寻找客家人祖先崇拜中的族群凝聚策略。论文对客家人的各方面问题进行了探索。

论文正文:

客家是中国南方一个独特的汉族群体。他们以客家为语言符号,生活在中国南方的丘陵地区,与其他民族有着不同的风俗习惯。太平天国运动期间,大多数客家人都参加了这一运动。此后不久,广东发生了当地居民与客家之间的大规模争斗(指居住在广东的许多族群,如潮汕等,与客家争夺资源的争斗)。因此,客家文化现象受到了国内外许多学者的广泛关注。客家研究始于20世纪二三十年代,探索客家问题的各个方面。
什么是客家?客家是如何形成的?他们的民间信仰是什么?他们是如何把整个民族团结在一起的?所有这些问题都摆在研究客家的学者面前,逐渐形成了以客家为研究对象的客家研究。客家学者对这些问题进行了较为深入的研究,并在一定程度上达成了共识。在实地调查的基础上,作者发现客家在文化(尤其是宗族文化)上具有强烈的认同感。为什么会这样?客家如何统一他们的族群认同?他们相互认可的核心是什么?这些问题已经成为作者关注的焦点。本文以江西省陇南县客家先民崇拜为研究对象,分析客家族群凝聚力的社会功能,试图对客家先民崇拜和族群凝聚力有更深的理解。

(1)客家族群的形成与认同
客家是中原汉族人的后裔,他们在金朝至南宋时期甚至更晚的时候,由于战争和饥荒等各种原因,从黄河流域迁徙到南方地区,被迫离开他们居住和繁衍的地方。在漫长的历史中,他们经历了多次大迁徙,与南方的土著居民融合,形成了今天独具特色的客家群体。...................
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二。祠堂和家谱——客家先民崇拜[的物质基础/br/]
文化的形成和发展需要物质基础空作为其舞台。这种事物状态的空区间“是以自然地理或人为环境为基本要素或中介,但它不是最终的,它根据各种人类活动具有连续的建造结果”(不太意味着文化是在物质发展状态下形成的空,它可以是自然地理环境或人为环境空,但其最基本的要素是人们在其上开展各种活动。就客家先民的崇拜而言,祠堂无疑是最核心的对象空,它体现和展示了客家先民的所有信仰和敬仰。客家族谱以文字的形式记录了客家的血缘关系和文化传承。这里记录的大部分历史都是真实的,但它并不排除客家人出于各种原因有意或无意地改写和误报家谱。因此,有必要用冷静的眼光来看家谱,并寻找它的真实性、虚构性和原因。祠堂和族谱共同构成了客家先民崇拜的物质基础,客家人民将自己对客家人民的感情寄托于此。

(1)祠堂——客家围中的祠堂崇拜
“祠堂”源于汉代,祠堂通常建在墓地里,称为墓祠。直到南宋朱Xi的《家礼》确立了祠堂制度,祠堂才开始存在。然而,当时祠堂里有等级制度。只有官方家族才有资格建立祠堂,而民间不允许建立祠堂来显示等级制度。明朝嘉靖年间,“许多人在祠堂里联合起来”。祠堂在中国遍地开花,成为中国人祭祖的重要场所,也是中国祭祖的最重要表现形式。
在客家人居住的福建、广东和江西等地,每个家庭仍有祠堂,少数民族也有祠堂。这里的一个原因可能是大多数客家人生活在山区,而著名的运动对他们几乎没有影响。然而,应该注意的是,另一个更深层次的原因是客家人比其他汉族人有更强的祖先崇拜观念。游客家乡的所有祠堂都会发现,所有祠堂都是当地客家人最精致的建筑。客家人住的房子可以很简单,但是祠堂都是雕梁画栋,非常精致。客家祠堂有一定的特点:它不仅是祭祖的地方,也是孩子们处理婚姻、葬礼、长寿和幸福等事务的地方。这是华人讨论族群内部重要事务的聚会场所。甚至成为宗族子弟学习的祠堂。可以说,客家祠堂是客家人举行一切重要事务的地方,仍然与客家人的日常生活密切相关。它是客家民间宗教信仰的中心,是客家人民社会文化关系的重要节点。客家地区保存的大量祠堂也是我们研究客家民间宗教、民俗和民间信仰的重要基础和支撑。以下是对陇南县较为重要的民间祠堂的分析。..............................
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目录
一、导言....................................................................................1
(1)客家族群的形成与认同..........................................................1
(2)客家祖先崇拜的表征..........................................................3
(3)国内外研究现状....................................................................5
2。祠堂与家谱——客家祖先崇拜的物质基础............................8
(1)祠堂——客家围封崇拜中的祖先...............................................9
1,吴士伟-典型........................................................9
2崇宗祭祖,李元伟——祭祖与民间信仰并存..........................................11
3,徐祖慈——..........................................................14
4以姓氏为祖,看客家祖先崇拜..........................................16
(2)家谱——祖先崇拜.........................................17
1文本形式来自唐浩唐莲重建家谱....................................................................................18
2,家庭谱系..................................................................................20
3,.........................................................................22
在家谱3中。以仪式为中心的行为指向客家的民族意识……23
(1)祭祀仪式——祖先崇拜的核心........................................................24
1、寺庙祭品....................................................................................24
2、客家墓祭..................................................................................25
(2)葬礼仪式——从世界人民到神圣祖先精神……26
1,埋葬习俗......................................................................................27
2,.....................................................................27
3、客家丧葬习俗与风水信仰的交融。.........................................28
(3)客家的民族意识决定了客家的行为模式.........................................29
1、确认自我谱系以区分亲友关系.............................31
2、李李仁元的“越门槛”习俗..........................................................32
4,客家祖先崇拜中的群体凝聚力策略.............................................33
(1)寻找共同祖先......................................................33
(2)传说中的或不朽的祖先..........................................................35
(3)重建..........................................................36
五,结论....................................................................................38
。参考....................................................................................42

结论;
在客家精神生活中,以祖先崇拜为核心,结合民间道教和民间自然宗教,构成客家民间宗教体系,在客家精神生活乃至日常生活中发挥着重要作用。祖先崇拜是客家民间宗教信仰体系中最核心的部分。每个客家都相信祖先的存在及其在其中的作用。在此基础上,对祖先进行了各种祭祀活动。随着客家人对祖先的崇拜,祖先崇拜在社会中的作用已经成为不可忽视的内容。
首先,祖先崇拜增强了族群的内部认同。族群的自觉认同极大地增强了族群内部的凝聚力,稳定了族群内部关系,形成了内部向心力。面对天灾人祸等外部因素,他们可以迅速团结起来,形成强大的力量,邻居、亲戚朋友互相帮助,各民族互相帮助。
第二,祖先崇拜促进了族裔群体内相同价值观的形成。祖训中反复提到的“尊老爱幼、积德行善、村中和谐、不做错事”等民族内部统一思想价值观的形成,对民族内部人民的心理有很大的约束力。人们用这些概念来限制自己的行为,教育下一代,这样他们就可以代代相传。
第三,客家先民的祖先崇拜观念也有利于平衡内外关系,促进社会秩序的稳定。对祖先崇拜的强调使客家人意识到,无论他们周围的人和他们自己之间的关系有多远,他们可能会有一个共同的祖先回到某一代,所以他们也是一个家庭。这一概念总是提醒客家人善待他人,并在社会稳定中发挥重要作用。

参考
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