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论文范文钱穆的民族精神教育思想

论文类型:论文范文
论文字数:
论点:钱穆,民族精神,教育
论文概述:

本文主要运用文献研究法。在搜集、整理及阅读前人对钱穆所作研究取得成果的基础上,又进一步研读了由胡美琦女士及钱穆弟子等整理的《钱宾四先生全集》,主要通过整理钱穆的演讲稿及讲

论文正文:

教育硕士论文

介绍

1。选择这个题目的原因
钱穆(1895-1990)被公认为是现代著名的历史学家、中国研究大师和教育家。他当时“18岁,与颜为伍,为人处世”。他直到92岁才和邢唐告别。虽然他是盲人,但他仍然讲课。他在《新亚伊多》中评价自己:“教育是老师们毕生的抱负。”他近80年的实践教学经验使他在教育理念、教育目的、教育方法和教育思想方面总结了许多真知灼见。其中,他的民族精神教育思想体系是他教育思想中的一个精彩篇章,为我们今天的教育思想提供了许多有益的思路。自晚清以来,国家一直处于危险之中。鸦片战争后,中国面临着几千年来从未发生过的变化,遇到了几千年来从未发生过的强大敌人,经历了中华民族从未经历过的痛苦,国家的未来充满了危机。钱穆一生都是在西方文化席卷中国民族苦难的时候度过的。一些知识分子此时极度悲观失望,而另一些人则特别慷慨激昂。悲观主义者和失望者认为中华民族和文化已经无可挽回,走上了历史虚无主义的道路。慷慨激昂地坚持中国传统,走狭隘的民族主义道路。钱穆通过冷静的思考,在对中国历史、文化等学术进行深刻反思和研究的基础上,找出中华民族为什么能经历许多不死的危险,并能继续扩张,但能成为长期的历史基础。他一生都在为这个目标而努力,最后通过仔细的分类和洗发向世界证明了中国文化是最有活力的。“过去,世界文化的快乐和悲伤大致相同。西方文化一旦悲伤就不容易复苏。然而,中国文化被反复使用,这种情况可以持续几千年。可以说,由于中国传统文化的精神,自古以来人们就注意到它不违背天道,不违背自然,并能与自然的命运融为一体。因此,我一定要以中国传统文化为宗祖。20世纪30年代末,钱穆以《国史纲要》的出版为契机,表明他立足于中国文化,走上了“唤起中国文化灵魂”的学术研究之路。他深切珍惜对中国民族文化的温暖和尊重,对中国民族文化的核心内容和民族精神的传承发展历史进行了细致的研究和科学考察,并将研究成果融入到自己的民族精神教育教学实践中。无论是他创办的新亚书院,还是钱斌思先生从各种演讲中编撰的全集,他的学术成就和实践成果都给我们留下了中华民族精神教育的宝贵财富。
今天,它与党和国家确立精神文明发展战略相吻合,以弘扬民族精神、继承民族文化的方式推进中国特色社会主义文化建设。研究新时期如何开展民族精神教育活动,对于树立民族自信心,激发民族意识,进一步实现中华民族的伟大复兴,具有重要的学术价值。不言而喻,钱穆的民族精神教育思想体系是基于他对中国民族文化发展的深入分析和思考,形成了一个完整的民族精神教育体系,对中国当前的民族精神教育活动具有重要的理论指导意义和实践借鉴意义。

2。
钱穆是中国近代重要的教育家。然而,由于他的政治立场和留在大陆的学术文献资料有限,大陆学者很难长期进一步发展他的研究。随着改革开放的不断推进和海峡两岸学术交流的频繁,这位重要的中国研究教育家越来越受到学术界的关注。特别是1990年钱穆在台北去世后,大陆学术界对钱穆的研究逐渐起步,纪念钱穆的文章、选集和论文如雨后春笋般涌现。在胡美琪女士和钱穆的许多弟子的协助下,台湾联经出版公司于1998年完成了《钱穆先生全集》的全部出版工作,共54卷。完整的作品系统而完美地收录了钱穆的生平演讲和著述,并对他的前后期著作进行了分类和整合,以供后者研究。这是当前钱学森思想研究的权威收藏。就大陆而言,主要有以下学者对钱穆进行了更早更深入的研究:第一,罗毅军先生。自20世纪80年代以来,他一直在研究钱穆。他是第一个研究薛倩的人,并得到了新亚书院和钱穆泽斯的帮助。通过对祁方桥的考证和大量钱穆作品的阅读,他从各个方向和角度研究了钱穆的历史、文学等理论,并取得了丰硕的成果。他对钱穆研究的主要成果包括:钱穆传记、钱穆历史对象论、民族历史与当代新儒家论纲、钱穆与顾颉刚的“古文辨别力”、钱穆对历史观本质的阐释、钱穆与中国文化、钱穆及其历史论纲、钱穆的中国知识分子观及其专著《钱穆研究案例》。他主要从民族、历史和文化三个方面研究钱穆的学术成就,指出钱穆的学术成就是情感与理想、主观与客观的统一。此外,他还指出:钱穆的史学研究在整个钱穆学术研究中具有重要价值。他认为钱穆的历史研究是文化研究和钱穆知识的基础。他认为钱穆的知识涉及中国社会、政治、经济、军事、宗教、教育等诸多方面。其次,钱穆的学术思想主要介绍在郭启庸和王学群合著的《钱穆评论》和《王学群对钱穆学术思想的评论》两本书中。如钱穆的经学、佛教、理学、清学等思想。,从战略的角度阐述了钱穆一生的学术成就。第三,陈勇先生。在收集大量资料和阅读钱穆原著的基础上,他对钱穆的《八十对父母的回忆》进行了详细的分析。《师友杂记》是钱穆的传记,内容丰富,颇受欢迎。

第一章:钱穆民族精神教育思想的渊源

钱穆生于19世纪末,死于20世纪90年代。他的一生都处于中国重大的社会和历史变革之中。他的学术生活、教育事业和个人学术研究方向与同一时期的国家命运密切相关。虽然他没有向贵族家庭学习,但他受到老师的广泛影响。他没有接受正规的大学教育,也没有出国接受西方文化的雨露,但是通过他的勤奋和努力,他努力成为一个有用的人。他没有被前任的辉煌成就吓倒。他吸收了过去的一切,创造了新的东西。他“在18岁的时候与颜为伍,成为了一名教师”,直到92岁。虽然他是盲人,但他从未停止讲课。他毕生致力于捍卫和弘扬中国传统文化的精髓,肩负着“为过去学习,为未来学习,为世界和平”的历史使命。他是致力于民族精神教育的忠诚实践者。

1。强烈的民族忧患意识
钱穆出生于中国在1894-1895年中日战争中战败的时期。在日本军国主义的压力下,清政府签署了一系列“下关条约”,其中包括割让台湾岛、支付巨额赔款和被迫开放通商口岸。中国被一个小国打败,西方列强开始疯狂瓜分中国,进一步加深了中国的民族危机。今年,中华民族遭受了近代史上的巨大耻辱。“四百万人同时哭泣”和“四亿人一起哭泣”。据说钱穆出生时,哭了三天三夜,没有停止过。他的父亲在房间里拥抱他,“哦,咻!”这种年轻的生活从一开始就开始为他多灾多难的祖国哭泣。无锡早些时候被西方列强侵略,这一地区的民族民主革命运动十分活跃。社会环境成为钱穆民族精神教育思想的现实动因。正因为钱穆是在1895年抗日战争失败后的时代阴影下长大的,他的学术著作和教育活动始终充满强烈的民族忧患意识。回顾晚年的这段生活,他说:“我出生在清朝光绪末年,也就是马关条约和台湾割让日本的那一年。在我的一生中,我经常陷入外国麻烦和国家麻烦的困境。......我有一点知识,一点能读懂的知识,不受民族灾难的鼓励,在民族灾难的指引下。……”

第三章:钱穆民族精神教育思想的课程观........27
一、强调知识先于专业知识的课程观........27
二。学术课程设置与艺术........29
三。课程内容强调经典教育........29
第四章钱穆民族精神教育思想的当代价值........33
一,理论价值........33
二,实用价值........34
(一)在文化建设中加强民族精神教育........34
(2)学校教育应重视民族文化知识的传承........34
(3)学校教育应重视个性教育........35
(4)应注意开设普通课程........35
(5)课程设置应重视学术和艺术方面........35

结论

民族精神教育是传承民族文化和优秀民族精神的重要教育方式。这是一个国家成员需要关注的永恒话题。自近代以来,中华民族遭受了几千年来从未遭受过的巨大损失。钱穆像其他当代爱国青年和知识分子一样,走上了探索和寻求民族复兴和自我完善的学术道路。钱穆在研究中华民族文化的坚实学术基础和丰富教学经验的基础上,研究并构建了一个完整的有自己特色的民族精神教育体系,继承了中华民族的优秀文化,弘扬了中华民族的民族精神。他一生大部分时间都致力于中华民族的教育。他有强烈的民族意识和文化观念。他始终以复兴民族文化为己任,坚定不移地坚持民族精神的传播。他的通识教育课程、中国经典的选择以及他的阅读和学习方法为我们今天的民族精神教育理论研究提供了一个全新的视角,也为我们的教育改革提供了历史借鉴。
书籍在使用之前很少被人憎恨。尽管自论文选题以来,我一直在努力扩大自己的知识储备,但我也尽可能多地阅读了钱穆前人的研究成果。然而,很难知道发生了什么。由于缺乏理论知识和分析能力,钱穆民族精神教育思想的研究总觉得是建立在前人研究的基础上,并在力所能及的范围内做了一些梳理。我希望我的文章能引起越来越多的人对这位中国研究和教育工作者的关注和兴趣,越来越多的人将加入钱穆的研究团队。

参考
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