44000字硕士毕业论文民族教育论文——南疆中小学生宗教教育探析

硕士毕业论文

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：44000字

论点：宗教,无神论,南疆

论文概述：

宗教是一种社会历史现象，它的产生和存在有其自然根源、社会根源、认识根源和心理根源，它的发展、消亡也要遵循一定的规律。宗教的发展为客观的社会物质条件所决定，随着生产关系和

论文正文：

第一章导言

1.1选题的依据和意义
宗教作为一种客观的社会现象，是一种以信仰超自然力量为核心的社会、文化和历史现象，是一种关于超自然力量和超人力量的社会意识，是一种表达信仰和崇拜信仰的行为。它是一个社会和文化系统，整合了这种意识和行为，并使之标准化和制度化。构成宗教的因素有很多。一般来说，有两个因素，内部和外部，分为四个层次:意识形态，情感体验，行为活动和组织系统。宗教的内部因素主要包括宗教观念、宗教思想、宗教情感、宗教经历等。宗教的外部因素主要包括宗教行为(宗教活动)、宗教组织、宗教活动场所、宗教教职人员和信徒等。宗教的内部因素决定外部因素，而宗教的外部因素是宗教内部因素转化的结果。虽然这些因素在不同宗教中的表现不同，但作为任何完整的宗教体系，它们是上述因素的组合。因此，宗教不仅是一种社会意识形态，也是一个社会实体。它既有思想内容，也有外在表现，但其核心是有神论。
无神论是所有现代科学思想和理论的基石。所有现代科学思想和理论都是在反对各种有神论和唯心主义的斗争中直接或间接地形成和发展起来的。无神论随着宗教的出现而出现，并在与宗教的斗争中发展。哪里有宗教，哪里就有无神论。无神论和宗教作为哲学的重要组成部分，都讨论了他们对宇宙或世界，包括自然和人类社会的普遍看法，但他们之间存在着根本的对立。马克思主义科学无神论是基于辩证唯物主义、历史唯物主义和近现代科学发展的科学理论。它以有神论为研究对象，研究有神论的产生、演化、本质和规律，揭示其观点的荒谬性，从而得出没有上帝的结论。它的目的是把人们从“超自然神存在”的意识形态的枷锁中解放出来。在坚实可靠的现实基础上确立自己的思想和行为，为人们认识和改造世界的实践活动提供科学的世界观指导、价值取向和人生观意义，是我们认识世界和改造世界的重要思想武器。
宗教观是人们对宗教的基本理解、态度和观点的总和。由于这十个人有不同的世界观和立场，他们的宗教观点也不同。马克思主义宗教观是指马克思恩格斯创立的宗教理论，以及苏共和中共领导人关于十大宗教和宗教问题的思想、观点、原则和政策。科学无神论的核心是马克思主义宗教观。马克思主义宗教观对有神论的本质、起源、形式和演变进行了深入分析，是马克思主义哲学的重要组成部分。我们开展无神论教育，最基本的是开展马克思主义宗教观教育。
关于宗教的产生和本质，马克思明确指出:“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。也就是说，宗教是那些没有获得自我或再次失去自我的人的自我意识和自我感觉。然而，人不是居住在世界之外的抽象事物。人是人、国家和社会的世界。国家和社会产生了宗教颠倒的世界观，因为它们本身就是颠倒的世界。也就是说，宗教是一种颠倒的世界观，有其社会根源。恩格斯说:“宗教产生于最原始的时代，源于人们错误的原始观念，即封闭自己的本性和周围的外部本性。“宗教作为一种远离社会物质生活的意识形态，是人们对世界和社会生活的错误看法。关于十大宗教的特殊性，恩格斯在《反都灵论》中提出了一个著名的结论:“所有的宗教都不过是人们头脑中对主宰人们日常生活的外部力量的幻觉的反映。在这种反思中，人类力量采取超人类力量的形式[}2}，，在社会发展过程中，宗教的一些外部因素会发生变化，这决定了宗教的内在本质，它不同于其他社会意识形态和社会现象，即“颠倒的世界观”和“幻想对支配人的外部力量的反思”，否则，宗教就不是宗教。即使在社会主义社会，宗教的这一本质也没有改变。

1.2国内外研究现状
随着宗教的出现，国内外对无神论的研究已经开始。无神论教育的研究一直是国内外关注的焦点之一。
国外十项无神论教育研究的相关文献很少。一些无神论者只采取建立“无神论协会”的形式来保护无神论者的公民权利，并进行一些无神论宣传。例如，1963年美国无神论者协会成立后，他们大力提倡公民不信仰宗教的自由，并逐渐扩大其影响。这十位无神论者的教育和宣传大多局限于公民自发的组织和个人行为，没有相关的政府措施。国外关于中国无神论教育研究的文献也极为罕见，也没有针对新疆特殊情况对科学无神论教育进行系统的分析和研究。
在有关无神论的学术讨论中，国内学者表达了自己的观点。仅在中国知网(CNKI)，通过对“无神论”主题的跨数据库检索和检索(包括标题、关键词和中文摘要)，1990-2010年20年间共发表了2366篇关于“无神论”的论文(包括2233篇《中国期刊全文数据库》、《28篇《中国博士论文全文数据库》、《105篇《中国优秀硕士论文全文数据库》)；有321篇关于\"无神论教育\"主题的文章，其中97篇是在过去十年中发表的。
总体而言，经过多年的发展和研究，国内学者对加强科学无神论的必要性、重要性和紧迫性有了更深刻的理解和认识，并总结了科学无神论教育总体思路中的许多宝贵经验。这些理论和实践结果为本文的构建提供了很好的参考。但是，这些工作主要是考虑到国内的整体情况，讨论科学无神论教育的发展现状、存在的问题，并从宏观环境提出相应的措施。但是，对新时期南疆少数民族中小学生科学无神论教育的特殊地理位置、民族状况以及宏观和微观环境的系统分析很少，因此也缺乏相关的归纳和总结。在关于新疆少数民族学生无神论教育相关问题的若干现有论文中，主要重点是在高校开展少数民族学生无神论教育。就无神论教育而言，南疆少数民族中小学生面临的情况更加复杂。他们正确的人生观、世界观和价值观尚未完全确立。他们的科学文化素质仍然相对较低，更容易受到家庭和外部影响。因此，这更为紧迫和困难。这项工作进行得很好，将在大学和社会中发挥根本性的关键作用。本文在比较中国与新疆十大科学无神论教育研究成果的基础上，结合南疆地区的实际情况，综合考虑南疆少数民族中小学生的家庭、学校和社会状况，提出了有效的学校对策和政府措施，以使科学无神论理念在南疆中小学生心中扎根，为社会主义现代化培养有用的人才。

1.3本文的创新点
是在对十篇论文进行实证分析的基础上总结的经验。因此，为了保证论文的真实性和可靠性，应在论文开始时进行大量深入细致的调查。南疆地域辽阔，民族宗教形势复杂。在实证调查中，要突破地域、语言、风俗习惯的差异，在此基础上形成对南疆少数民族中小学生无神论教育的有效经验总结。同时，我们也应该看到，这十个民族和宗教是一个长期存在的问题。因此，南疆少数民族中小学生无神论教育任重道远。在提出和采取反措施时，应考虑到这一客观规律，并逐步实施。
自2003年以来，笔者一直密切关注南疆少数民族中小学生无神论教育的相关问题，组织人员对南疆部分中小学校及县、乡、村进行了两次调查，掌握了大量第一手资料。就调查数据的收集、整理和分析而言，具有一定的现实意义和学术价值。大量的事实材料和数据分析为本文的研究和同行的相关研究提供了可靠的事实依据，对相关部门也有重要的参考价值。在调查研究过程中，本文引起了南疆中小学校、相关部门和社会的高度重视。特别是在思想领域的特殊教育中，如反分裂斗争的再教育、集中整风等，许多教材已经成为地方学校教育的内容。一些对策和措施也引起了教育部门和相关政府部门的启发和思考，并得到了一定程度的认可和良好的社会效益。
本文的核心问题是如何使南疆少数民族地区的科学无神论教育更具针对性和有效性。在分析新疆地理、人口和民族、经济、教育和宗教现状的基础上，结合实际调查，从南疆少数民族地区经济社会发展滞后、科学无神论思想薄弱等方面分析了南疆少数民族中小学生宗教信仰和科学无神论思想薄弱的原因。少数民族中小学生科学文化基础薄弱，中小学无神论教育成效低，社会宗教信仰氛围浓厚，“两股力量”将宗教渗透到少数民族中小学校，伊斯兰教在邻国复兴，跨境民族影响加剧。在分析中，理论分析可以与实际数据有机结合，使问题分析更加深入，具有较强的启发意义。提出的许多问题值得各方认真考虑和参考。在调查分析的基础上，指出加强南疆少数民族中小学生科学无神论教育是一项系统工程。必须从学校、政府、家庭、社会和其他方面做出努力。所有社会力量都需要动员起来。从加快南疆全面建设小康社会步伐、加强少数民族科学文化教育普及、完善学校教育体系、加强师资队伍建设、加强“四个认同”和马克思主义宗教观教育、深入持续抵制和防止宗教渗透学校、建立健全无神论教育长效机制、加强国际合作共同打击“两股力量”等方面入手。切实加强对少数民族中小学生的无神论教育，为解决这一长期而复杂的问题，培养具有社会主义建设科学思想的合格人才提供了一些切实可行的措施。

1.4研究方法
本文主要采用理论和实证研究方法。首先，运用行动研究的方法，通过对南疆少数民族中小学生的深入问卷调查和个别访谈，走访部分学生家庭，收集相关部门的资料，调查了解南疆少数民族中小学生的宗教信仰状况，并分析原因。其次，运用文献研究的方法，收集、总结和比较了国内外无神论教育的最新研究成果，吸收了有益的成分。最后，运用经验总结的研究方法，对收集到的数据进行分析整理，总结经验，完成了论文。
为了了解南疆少数民族中小学生的无神论教育情况，笔者组织人员分别于2003年10月至11月和2009年5月至6月走访了南疆五省和田、喀什、周珂、阿克苏和巴州的教育行政部门，深入五省大部分县、市、镇调查了解了少数民族中小学生无神论教育的现状和存在的问题。通过两次调查的比较，我们可以真正了解少数民族中小学生无神论教育的现状，以及党中央、党委和自治区政府在采取措施坚决抵制宗教对学校的渗透和影响方面取得的成绩，为少数民族地区开展无神论教育提供参考和依据。

第二章.............................................14-23
2.1............................14-16
2.2南疆少数民族中小学生无神论教育问............................16-22
2.3.............................................22-23
南疆少数民族中小学生第三章...........................................23-30
3.1经济.............................................23-24
南疆少数民族地区3.2...........................................24-25
3.3无神论.............................................25-26
少数民族中小学3.4社会......................................................26-27
3.5“三股势力”利用宗教对待少数群体..........................................27-28
3.6伊斯兰教..............................新疆周边国家28-30
第四章..............................南疆少数民族中小学生30-41
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结论
宗教是一种社会和历史现象。它的出现和存在有其自然、社会、认知和心理根源。它的发展和消失必须遵循一定的规则。宗教的发展是由客观的社会和物质条件决定的，并随着生产关系和经济的变化而变化。宗教信仰和情感，以及适应这种信仰和情感的宗教组织、宗教制度和宗教活动，都是特定历史时代的产物。马克思主义认为宗教的消亡是必然的，但消亡的过程是一个长期的自然过程。当宗教的根源被消除时，宗教就会消亡。马克思说:“只有当现实生活关系在人们面前表现出一种非常清晰合理的人与人之间以及人与自然之间的关系时，现实世界的宗教反映才会消失。恩格斯说:“当人提出并实现事物时，宗教中仍然反映出来的差异的最后力量将消失，因此宗教反映本身也将消失。也就是说，宗教只有在社会主义和共产主义长期发展，一切必要的主客观条件都满足之后，才会自然消亡。
在中共中央“1982] 19号文件《关于我国社会主义时期宗教问题的十个基本观点和基本政策》中，精辟阐述了宗教在我国社会主义时期长期存在的原因:“宗教是人类社会发展某一阶段的历史现象，它的发生、发展和消亡过程。“在社会主义社会，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教的阶级根源已经基本消除。然而，十个人意识的发展总是落后于十个社会的存在，旧社会遗留下来的旧观念和旧习惯不可能在短时间内完全消除。从社会生产力的极大提高、物质财富的极大丰富、社会主义民主的高度建立以及教育、文化、科学技术的高度发展来看，这仍然需要一个长期的斗争过程。大约10次严重的自然和人为灾害带来的困难不可能在短时间内完全消除。从10日起，仍然存在一定范围的一级斗争和复杂的国际环境，因此宗教对社会主义社会中某些人的影响将不可避免地长期存在。在人类历史上，宗教最终会消亡，但只有在社会主义和共产主义长期发展，所有客观条件都得到满足的情况下，宗教才会自然消亡。”
因此，依靠宣传教育、实施宗教政策和防止宗教势力渗透到学校，从根本上解决少数民族中小学生的宗教信仰问题是不够的。为了使少数民族青少年摆脱他们的无知和私利以及宗教的诱惑，基本条件是在十年内消除支配人们的自然外来力量和社会外来力量，使大多数青少年能够完全掌握自己的命运，成为不受宗教束缚的自由人。为此，学校和社会必须加强对南疆少数民族中小学生的无神论教育，提高他们的科学文化素质。同时，政府必须大力发展社会生产力，发展科学文化事业，提高全体社会成员特别是青年人的科学文化水平，不断改革不合理的社会关系，发展社会主义民主，加强社会主义法制，构建和谐社会。所有这些都需要全党和各族人民长期不懈的艰苦奋斗才能实现。