20000字硕士毕业论文路遥作品中的陕北民俗

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：20000字

论点：陕北,黄土高原,乡土

论文概述：

分析路遥作品中所体现的特殊情结都与他童年中的境遇有关，从而印证了童年的经验会潜移默化地影响作家日后的创作风格这一观点。

论文正文：

第一章也聚焦于国家的真实本质——路遥乡村叙事中的民间生活写作

“陕北高原是陕北黄土高原，它位于黄河中上游，是指陕北。它位于北方，是中国黄土高原的中部。总面积92521.4平方公里，占总面积的38.1%，主要包括榆林、延安和铜川。路遥来自陕北黄土高原。从自然地理学的角度来看，陕北黄土高原位于黄河中游，西部是甘肃和宁夏东部，西部是黄河和大峡谷，北部是毛乌素沙漠和蒙古草原。“
由于年降水量很小，属于中温带半干旱气候类型，因此，人们选择了适宜的半农半牧生活方式。陕北处于这样一个过渡地带，“不仅是农业文化与游牧文化竞争的‘前沿阵地’，也是中国人(汉代以后的汉族)与其他少数民族融合交流的‘结区’。“
历史上，由于战争的影响，陕北出现了几次大的民族融合高潮，包括商周时期的戎狄、秦汉魏晋时期的匈奴、唐宋时期的党项羌。这些多民族群体的混合居住和融合，使得陕北文化多元化、丰富多彩。陕北在历史上被统治了很长一段时间，如周、秦、汉、唐时期，作为都城的屏障和重要的军事场所。然而，在战争结束并失去边境控制的作用后，统治者无意统治和管理。宋明以后，大规模毁林造成了这里土地的严重水土流失和荒漠化，造成黄土高原的地表特征，裸露沟壑纵横。这种表面特征使得陕北的道路崎岖不平，不便于在封闭的街区结构中与外界沟通，这使得与外界及时沟通变得困难。因此，“圣人说教在这里缺失”，儒家文化在这里的局限相对宽松。农耕文化与草原游牧文化的冲突、碰撞和重组，以及儒家文化相对较轻的渗透，使得这里的原始文化古老、浪漫、诗意。从陕北剪纸和年画的色彩(强烈、饱和、华丽、明亮)、安塞腰鼓的惊天动地、空中旅行的长途抒情，我们可以很容易地感受到这一点。陕北黄土高原历史悠久，文化灿烂。它是我们中华民族的发祥地。我们的祖先，黄帝轩辕，出生在陕北黄土高原。黄帝主要生活在陕北的黄土中。他死后，葬在黄陵县乔杉。在不同的历史时期，陕北作为边疆民族的发展做出了重要贡献。黄种人的淳朴、诚实、勤奋、热情和乐观创造了独特的陕北文化。..............................
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第二章乡土自我表达——路遥乡土叙事的民俗文化思考

风俗是特定社会文化领域中所有世代遵循的共同行为模式或规范。习俗的多样性是基于人们通常称不同自然条件导致的行为规范差异为“风”的习俗。由社会和文化差异引起的行为规则的差异被称为“庸俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”，正确地反映了各地不同风俗的特点。风俗是一种社会传统。一些流行的时尚、习俗和随时间的变化也会随着历史条件的变化而变化。所谓“改变风俗习惯”正是这个意思。

1。人们的歌唱感觉——地方叙事的去政治化

当提到陕北文化时，人们立刻想到陕北民歌。陕北民歌分为三类:劳动号子、信天游和小调。它是陕北劳动人民精神、思想和感情的结晶，是陕北人民的精神食粮。陕北人民通过民歌展示他们的精神世界。他们的快乐、悲伤、愤怒和幸福展现了他们的一生。
民歌是一门古老的艺术，人们在生活和工作的过程中，面对单调贫穷的生活，创造出这种表达情感和意义的艺术风格。我们最古老的诗集《诗经》据说是由“古代皇帝用他们的生活史收集歌谣来观察民俗”创作的。其中，“十五种民族风格”大多来自黄河流域精雕细琢的民歌，流传至今的情歌很多，如《诗经·国风》中的“简甲”、“官居”。因此，民歌来自民间，表达了民间的情感。陕北“新天地游”表达了高原人民面对人生酸甜苦辣的情感。很久很久以前，这种具有地域文化特征的民间艺术风格，在黄土高原悄然浸润和丰富，在皇帝对“解放区”的指挥下，从高原蔓延开来，风靡全国。何敬之的诗歌《回到延安》和杜鹏程的小说《保卫延安》通过陕北民歌的粗犷和率直表达了一种伟大的政治爱情。陕北民歌成为表达革命豪情的象征形式:“秋天的秋风凉爽，衣服薄而可怜。秋风上升，秋风凉爽。你为什么和老蒋一起努力工作？“在路遥的作品中，陕北民歌已经成为小说中的诗意元素。这些带有甜蜜或悲伤的民歌不再是政治表达，而是回归到民歌最感人的精髓——爱情歌唱。..............................
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一、相关研究综述..............................................................................................................1
2，研究目的和方法...................................................................................................4
第一章回归故土——路遥乡土叙事中的民间生活.........................................5
1、生活方式的详细描述和平淡沧桑的审美氛围..........................................................6
2，民俗写作在文学史上的意义..............................................................................................15
第二章是关于乡土的自我表达——路遥乡土叙事的民俗文化思考——.............................................17
1、人民的歌唱感受——乡土叙事的去政治化——...................................................................17[/br/ ] 2。仪式纪律——世俗舒适与古代鬼魂...................................................................20

中国现当代小说对民俗的描写是丰富多彩的，尤其是中国当代文学中的三位陕北作家:贾平凹、陈钟石和本文所研究的作家路遥。他们都热爱这片土地，对它充满热情。只有这样，他们才能画出如此生动的文字。
路遥的作品有很多理解方式和主题，但他身上最深刻的印记是他的乡土情怀，而表现乡土情怀最深刻的方式就是表现民俗。他的民俗写作具有更深层次的文学史价值。一方面，它是对现代文学乡土叙事的回应。另一方面，“十七年文学”的农村主题忽视了农村的特定生活方式，这与政治化的说法背道而驰。更重要的是，民俗书写反映了文学的“人性回归”。与此同时，面对流传在这片热土上的千年民俗文化，我们感受到路遥从这种矛盾的文化选择中显露出来的忧虑，它抚慰了那些苦难的灵魂，束缚了他们灵魂的自由。总之，路遥的民俗写作不仅具有纯粹的审美价值，而且具有文学史意义。一方面，它是对现代文学乡土叙事的回应。另一方面，“十七年文学”的农村主题忽视了农村的特定生活方式，这与政治化的说法背道而驰。更重要的是，它体现了文学的“人性回归”。