12024字硕士毕业论文论韩乐府的女性文学

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：12024字

论点：女性,乐府,诗经

论文概述：

女子一般来说是较爱幻想，多情善感的，偶尔生出的奇思妙想也大都偏于情爱的实现而缺乏对现实的否定个l几的高度跨越。

论文正文：

导言

父权制对妇女的压迫是继母权制社会之后人类历史上的普遍历史事件。西方女性主义的研究给我们带来了一个全新的观察事物的视角，引起了中国社会对女性生活状况的关注。由此，中国女性主义开始在中国历史文本中揭示男权主义。新理论为中国女性文学的研究注入了新鲜血液，但中西国家的历史和现代民族国家的发展进程并不相同。西方女性主义理论在特定历史阶段的泛化和邵伯山对中国历史的判断容易陷入殖民主义的陷阱，从而遮蔽了中国女性在第三世界的真实处境。在这里，中国女性文学及其研究构成了一棵分析充分的文学树。应该说，对“中国古代压迫妇女”的批判始于五四时期。五四运动的观点是从个人主义的角度反对封建主义。“我是我自己”，子君的六个短词展示了中国女性主体意识的形成和提高，这是一个里程碑式的宣言。然而，五四运动所倡导的妇女解放后来在对刘一男性化民族国家主体的追求中迷失，女性意识被放逐。在解放区和中华人民共和国成立后，妇女的地位已经完全改变。妇女在政治、经济、教育、婚姻和其他方面获得了与男子平等的法律权利。然而，牺牲从属民族主体的妇女独立实际上是妇女意识的丧失。如何从女性的角度研究过去的社会现象已经成为摆在我们面前的一个问题。因此，对女性强生的研究已经成为当前社会和学术界不可忽视的话题。它不仅可以从男性主导的中心认识到多种形式的性别压迫，而且可以直接发展对近代以来、五四时期至今社会文化的尖锐批判。对中国现代女性的研究是西方女性主义的直接结果。它要求在现代社会中建立一种不偏不倚的文化视野。这项研究的内容也非常广泛。这项研究的方向延伸到一些我们今天通常视而不见的事实。本文试图借鉴现代女性主义的理论和观点来重新审视韩乐府的女性文学。

韩乐府诗作为一种社会流行民歌，一方面以爱情和女性为重要表现对象，在爱情、婚姻、家庭乃至社会场合塑造了一系列女性形象；另一方面，韩乐府的一些诗歌是女性创作的，韩乐府本身也是女性社会创作活动的结果之一。因此，韩乐府为我们提供了一个可以梳理和分析的生动的女性生活文本。虽然有大量关于乐府的研究书籍，但它们不仅阐述了乐府的起源、音乐性、分类、编纂和特点。也有出售给特定公司进行具体和详细研究的情况。还有一项历史研究将乐府的发展前后联系起来。对乐府诗做了更详细的考证工作。然而，在讨论女性形象的悲剧意义和汉族女性的求爱呼声时，对韩乐府中所展示的女性J队形象缺乏系统深入的分析和研究更为常见。因此，有必要进一步开展这项工作。首先，我试图分析汉乐府中丰富的女性形象和生活状况，并将其与先秦时期(主要是《诗经》)和南北朝时期(主要是南北朝乐府)的女性情感生活状况进行比较，从而通过分析和比较得出汉社会女性的独特特征。经过比较研究，作者探讨了汉代女性文学这一独特现象的成因，并主要从社会和自然两个层面做出了自己的解释。在先秦、汉代、乐府、乐府的分类工作中，我逐一区分了《诗经》中的305首诗，并根据《毛序》、《诗集传》等观点进行了分类。另外三个不同时期的乐府诗集是以中华书局出版的涂李沁先生的先秦、汉魏、晋、南北朝诗歌为基础的。樊玲主要侧重于杂歌谣、角庙歌谣、倡导歌谣、香河歌谣、舞蹈歌谣、杂歌谣和秦歌。首先对每首诗的意义进行思考，然后在分类中找出它们的特点，并从历史发展的角度出发，阐述汉乐府女性文学的独特性。

序言...第一章《汉乐府》中丰富多彩的女性形象...7
乐府第一节女性作家及诗歌内容，7
乐府第二节女性诗歌内容，8
韩乐府与《诗经》中女性的比较，13
第一节《诗经》中女性的有情形象，13
第二节《韩乐府》与《诗经》中女性形象的比较， 15
第三章与南北朝乐府的比较谈，20
第一节与南朝乐府中的女性形象相比较，第二节与北朝乐府中的女性形象相比较，第四章对现象产生的原因进行了讨论，对现象产生的原因进行了讨论，对现象产生的原因进行了讨论， 现象原因的讨论，现象原因的讨论和现象原因的讨论。 第一节社会文化氛围的影响，26
第二节性别间自然差异的影响，30
结论34
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结论
汉代建安时期，蔡丹的“悲悼诗”是对真实苦难的深刻表述。悲叹是不幸的经历。班杰的好作品《悲伤的歌线》被半遮半掩，讲述了独自在深闺中的忧郁和美丽容易变老的感觉。在少数女性作家的诗歌中，庄子和李白的神力/[/k0/惊人的想象力是罕见的。很难说这只是表达技巧的限制，但实际上内部思维定势有一定的限制。狭隘的生活圈子、儒家家庭教育的灌输和来自外部世界的层层压制剥夺了一个活着的人控制自己命运的权利。时代的车轮正在向前滚动，历史已经从一个朝代改变到另一个朝代。然而，女性的命运一直处于尴尬的状态，无法摆脱被他人控制的局面。通过沉重的压迫，可以听到女人微弱的声音。因此，刘兰芝鄙视权力和财富，追求自爱和幸福。还有花木兰，一个父亲参战的女孩，不是一个好人。然而，我们不能忽视的是，只有少数女性敢于站起来说自己的语言。越来越多的女性无法改变她们面前的状况，所以流动的历史充满了女性的悲泣。即使在遥远的《诗经》时代，那些崇尚节俭美德的女性在衰老时也不可避免地会被抛弃。例如，《诗经·孟》，甚至是皇妃班杰浩，都可以在他的诗《团扇》中看到这一思想。个人漂泊的命运是不确定的。虽然他们不敢因为怨恨而憎恨，但鲜花盛开，凋零，春天和春天还会再来。然而，妇女在被迫等待中消耗宝贵的青春。基于对同样情况的看法，他们认为当看到花朵掉落时，他们的青春已经逝去。看到鸳鸯在山里玩耍，他们感到孤独。他们看不见的时候会想到自己，流下眼泪。敏感而微妙的思维贯穿于女性生活的中心。然而，妇女的悲惨命运不会永远持续下去。“一个不会思考的女人不是勤奋的工人，也不是男人闲暇时玩耍的漂亮装饰品。她不仅为别人活着，也为自己活着。在她的生活中，她应该认真负责地完成分配给她的任务。她不仅应该有一颗善良的心，而且应该有一颗有教养的心。她崇高的使命不是掌握转瞬即逝的技能。”纵观历史，总的发展趋势是，随着封建专制制度的加强，女性的生活空逐渐缩小。
然而，汉代社会仍处于转型时期，伦理规范的限制有所增加。然而，仍有一些自封的空。！在妇女社会地位不断下降的各种原因中，建立经济依赖的根本原因角度也是一个非常重要的因素。社会文化教学导致了思维定势的形成，思想观念的儒家化，由此带来的女性思维的局限性不容忽视。汉代女性社会生活的决定性因素是道德规范的压制力度加大、受教育的单一性和局限性、两性生理和心理的差异、母亲教育与行为的持续联系以及女性对自身角色的认同。

书目:
《中国诗歌研究》赵符欢编郑文1994年版《论乐府诗》，甘肃民族出版社
王运喜1996年版《乐府诗》，朱海古籍出版社
俞冠英1954年版《汉魏六朝诗选》，人民文学出版社
俞冠英选登人民文学出版社1977年版 魏晋六朝《
肖迪飞写人民文学出版社1984年版《诗经全集》
玉娟译诗唐墨妖公布贵州人民出版社1981年版《乐府散落》
王露比写陕西人民出版社1984年版《乐府名诗赏析》
许黄奕敏柯柴建宏写北京十月文学出版社1988年版《汉魏六朝乐府诗评论》/中