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72000字硕士毕业论文从马克思的角度批判斯蒂尔纳哲学

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:72000字
论点:马克思,哲学,批判
论文概述:

基于本论文论题的研究缘起、内含在研究缘起之中的研究困难和解决研究困难的研究可行性分析,认为对本论题的研究还是具有一定的理论意义和现实意义。

论文正文:

第一章是马克思批判斯蒂尔纳哲学的问题域

为什么马克思要批判斯蒂尔纳哲学?根据英国学者大卫·麦克莱伦的说法,“每个人都认为斯蒂尔纳是一个重要的对手。”(1)这是因为“受到斯蒂尔纳攻击的所有派别都作了相当长的答复。里加和布鲁诺·鲍威尔都写了文章,费尔巴哈也回答了。赫斯写了《最近的哲学家》,马克思和恩格斯共同写了一本书(根据:德意志意识形态——译者),其中大部分批评了斯蒂纳。甚至在1847年至1848年间,年轻的库诺·费希尔的原创文章驳斥了《独一无二的》
②在法国学者奥古斯特·科尼努(Auguste Corgnou)看来,马克思和恩格斯估计布鲁诺·鲍威尔和马克斯·斯蒂纳当时扮演的角色非常高。通过批判,马克思和恩格斯可以澄清他们的过去,特别是通过批判,他们可以有机会证明自己思想的正确性。他们反对以历史唯物主义为基础的思辨哲学的每一个理想主义主题。(3)中国学者吴晓明教授在大卫·麦克莱伦和奥古斯特·科尼努等西方学者观点的基础上进一步研究和总结道:“一般原因在于它所针对的都是形而上学;特殊的原因在于斯蒂尔纳是这个形而上学世界中的极端夸张、最后的争论和漫画的顶峰,尤其是所有这些东西都无情传播的那种喜剧。”(4)显然,中西学者对“马克思为什么批判斯蒂尔纳哲学”问题的回答具有文本的接近性和思想的深刻性。
在此基础上,根据马克思、斯蒂尔纳和费尔巴哈各自的哲学文本以及马克思、斯蒂尔纳和费尔巴哈之间的思想关系,我们认为斯蒂尔纳对费尔巴哈哲学的批判及其深刻性、斯蒂尔纳对费尔巴哈哲学的批判以及斯蒂尔纳哲学在马克思看来的历史局限性构成了马克思对斯蒂尔纳哲学批判的问题领域。这个问题领域可以引导我们从多个方面思考“为什么马克思应该批判斯蒂纳的哲学”。

斯蒂尔纳在其关于“人”的哲学思想中批评费尔巴哈哲学的深刻性。

宗教问题是黑格尔及其派别不可避免的哲学问题。在黑格尔的精神哲学中,艺术、宗教和哲学一起构成了黑格尔的绝对精神。与艺术和哲学分别通过感性直观和概念把握绝对精神的方式相比,宗教通过表象把握绝对精神。①黑格尔把宗教以哲学和艺术作为绝对精神的内容,因为“黑格尔的意图是证明哲学和宗教可以调和”。(2)
黑格尔认为宗教是一种自我意识的宗教,“上帝的本性和人的本性是一样的”,以及(3)人的“忧患意识就是痛苦,痛苦可以用一个残酷的词来表达,以至于上帝已经死了。”毫无疑问,这里有无神论的气氛,尽管这并不意味着他是无神论者。……
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第二章马克思从历史唯物主义的角度批判斯蒂尔纳的哲学

马克思著作总论(包括马克思与恩格斯合著)。马克思对斯蒂尔纳的哲学批判完成于《德意志意识形态》(马、恩合著)。尽管马克思和恩格斯在《神圣家族》中批评了以布鲁诺·鲍威尔(Bruno Powell)为代表的年轻黑格尔派,但他们并没有批评年轻黑格尔派的成员斯蒂埃纳。因为“有一个很好的理由:当他们写《神圣家族》的时候,斯蒂纳的书还没有出版。”
①显然,马克思和恩格斯声称的事实是,当他们开始写《神圣的家庭》时,斯蒂纳的杰作《独一无二的和它自己的》还没有出现。因此,马克思在《德意志意识形态》中集中批判了斯蒂尔纳的哲学。此外,在《德意志意识形态》的629页中,马克思批评斯蒂尔纳的哲学是“圣麦克斯”。他批判思想的深刻性、内容的丰富性、细节的细节性和问题的全面性,都足以使《德意志意识形态》成为马克思批判斯蒂尔纳哲学的主要著作。
马克思对斯蒂尔纳哲学的批判有其批判的前提:思维与存在的关系。在这个前提域中,马克思确认了批判斯蒂尔纳哲学的前提,即社会存在决定社会意识。然后,马克思从历史唯物主义的角度出发,对斯蒂尔纳的哲学进行了批判。马克思的批判主要是从两个维度进行的。这两个维度是“逻辑视野中的历史”和“历史中的逻辑”。

一、马克思对斯蒂尔纳哲学的批判前提

马克思对斯蒂尔纳哲学的批判前提:思考与存在的关系。有两个基本内容:第一,思维和存在,以及思维是否能识别存在。思维和存在哪个是首要的不同答案是划分唯心主义和唯物主义的基础。对思维是否能识别存在的不同回答是区分不可知论和不可知论的基础。思考和存在哪个是首要的问题是任何哲学学派都无法回避的,必须回答或回应的问题。在思考和存在之间的第一个问题上,没有中间道路可走。只有非此即彼的党性问题。尽管笛卡尔试图找到中间道路,走中间道路,但他最终还是滑入了理想主义的轨道。马克思在黑格尔左翼阵营中深受费尔巴哈思想的影响,一方面深刻认识到布什·鲍威尔和斯蒂纳等柏林“自由人”理想主义哲学的虚幻性、虚假性和空稀疏性。另一方面,它逐渐接近费尔巴哈哲学的唯物主义本质,逐渐认识到存在决定思维的现实生活状态和解决实际问题的可行性。..............................
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第二章马克思批判斯蒂纳的哲学.........................................34从历史唯物主义的角度看
马克思批判斯蒂尔纳哲学的前提.....................................................................34
2马克思对斯蒂尔纳“圣书”的批评是“人”或“逻辑范围内的历史”....40
(3)马克思对斯蒂尔纳“圣书”和“我”的批判,即“历史中的逻辑”。(……53
。第三章马克思对斯蒂尔纳哲学批判的意义.......................................................................64
马克思批判斯蒂尔纳哲学的历史唯物主义意义........................................................64
第二,马克思批判斯蒂尔纳哲学的现实意义............................................................75
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结论:
马克思对斯蒂尔纳哲学的批判揭示了唯一的人和他的财产是一无所有的。因为斯蒂尔纳发明了独特的人,承载着他的自我主义、虚无主义和无政府主义,成为斯蒂尔纳哲学的关键词和哲学。
斯蒂纳的小说独特性并不根植于空小说,而是根植于“我视虚无为我事业的基础”的哲学语境中,以“虚无”为独特性的存在和生活的基础。唯一的一个人生活在虚无的境界中,在虚无的生活中表现出虚无,从而形成唯一一个人的虚无文化。
哲学中唯一一个人的虚无主义文化生活有其现实生活基础,即资本主义社会中小资产阶级的不幸生活和穷困潦倒的生活,表现为大资产阶级和中等资产阶级的挤压。因此,一个人虚无的文化生活反映了小资产阶级试图改善现实生活的哲学幻想,反过来也反映了小资产阶级在现实生活和现实理想之间的幻灭和无助。
斯蒂尔纳作为小资产阶级思想家,面对现实生活中小资产阶级因阶级局限性而产生的无助和无助,并没有推翻阶级思想和资本主义改造世界的理论宽容。他所做的唯一一件事就是试图通过改善哲学幻想来改善资本主义社会,使资本主义有利于小资产阶级的生存和生活。结果是斯蒂纳从地面上升到空并被现代德国哲学的批判性词语和表达所吸收。它不仅把独特的人作为实现小资产阶级世俗生活愿望的强者的化身,成为小资产阶级实现其应有要求的哲学渠道,还组成了小资产阶级的联盟,使其成为作为独特的人生活在其中的小资产阶级世俗社会, 使之成为以联盟货币关系为联盟经济基础,以利己主义者的联盟交往关系为联盟生产关系的小资产阶级的理想社会。 这样,斯蒂尔纳就会用小资产阶级联盟社会取代无产阶级共产主义,并以此作为斯蒂尔纳反对和否定无产阶级共产主义的方式。......

参考
[1][·德]路德维希·费尔巴哈:《费尔巴哈哲学选集》(第1卷),荣振华和李金山译,商务印书馆,1984年。
[2][·德]摩西·赫斯:《赫斯的本质》,邓伊稀编译,湘焦红译,南京大学出版社,2010年。
[3][·法]奥古斯特·科尼努:《马克思思想的起源》,王锦译,中国人民大学出版社,1987年。
[4][·弗伦奇]奥古斯特·科尼努:《马克思恩格斯传记》(第3卷),译。关世斌,《生活、阅读和新知识》三联书店,1980年。
[5][·德]傅梅林:《马克思传》(上下),樊姬译,平学派,人民出版社,1972年。
[6][英语]大卫·麦克莱伦:《马克思传》(第4版),王镇译,中国人民大学出版社,2008年。
[7][英语]大卫·麦克莱伦:《青年黑格尔派和马克思》,译。夏魏一、陈启维、金海民,陈启维学校,商务印书馆,1982年。
[8][英语]大卫·麦克莱伦:《马克思思想概论》,郑益明、陈喜贵译,中国人民大学出版社,2008年。
[9][·日本]广松涉:《物化理论的构成》,彭Xi、庄谦译,南京大学出版社,2002年。
[10][·法朗]路易·阿尔都塞:《捍卫马克思》,谷亮译,商务印书馆,2006年。
[11][·法朗]路易·阿尔都塞和艾蒂安·巴里巴尔:《阅读》,李奇青和冯文光译,2008年。
[12]艾蒂安·巴里巴尔:《马克思主义哲学》,王继辉译,中国人民大学出版社,2007年。