42000字硕士毕业论文“人文主义”的本质渗透到亚里士多德的幸福思想中

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：42000字

论点：幸福,思想,亚里士多德

论文概述：

本论文，从民主的人本的角度进行深入的探讨，是本文的研究切入点，是对其理论的敬重并希望深刻把握之，以期为“以人为本”国策提供更强大的理论支撑。

论文正文：

第一章是亚里士多德幸福思想对人的因素

的继承和发展。首先，古希腊时期人的因素的发展脉络

古希腊早期的道德思想经历了从神话到哲学的转变，接着是从自然关怀到人文关怀的转变。在这个过程中，它反映了人类意识的缓慢觉醒。
(1)神话思维抹杀了人们
古希腊特殊自然环境的限制——山区、纵横交错的山谷、有限的可耕地和大规模社区的形成是不可能的。此外，城邦的本质是一个具有强烈宗族倾向的血缘共同体，这限制了城邦的规模。除了雅典和斯巴达，古希腊城邦非常小。在这种特殊的国家形态中，城邦的所有成员都具有强烈的社区血缘意识倾向。在社区中，长期生活在一起形成的风俗习惯和各种行为准则已经成为人们的行为准则，形成了社区和谐的基础。血缘关系是社区人民之间的横向联系纽带，城邦的历史将人民纵向联系成一个整体。
在城邦社会中，共同的信仰是所有公民的灵魂。荷马的两部史诗是所有城邦公民的圣经存在。英雄和神的精神特征以及他们对希腊人命运的统治，在史诗中受到赞扬，为城邦公民树立了道德榜样和宗教原则。
然而，希腊神话对现存世界的解释及其对希腊人命运的支配，都无条件地赋予了神以时间的至高无上，赋予了世界起源的权威神话思维和想象力，而不是科学方法。然而，没有解释为什么上帝是世界的开端，为什么上帝是永恒的和不朽的。当对世界的这种解释成为信仰的内容时，它要求人们无条件地接受和相信它，而不允许人们怀疑和批评它。这已经成为一种人为的宗教世界观。由于这种世界观，它不需要知识，只需要信仰，不允许人们思考而只需要服从，人们的独立性、积极探索、主观能动性和其他作为人的价值观已经丧失。人在上帝的光下消失了，上帝没有看见人。
(2)关于自然哲学的讨论忽略了人
自然哲学家突破了神话和宗教信仰的障碍，大胆探索了世界的起源，使对世界的合理解释成为可能，并本着理性主义精神建立了希腊人从神话到哲学思维的对自然的理解。这是希腊主体意识第一次觉醒。……
……

第二章着重论述了亚里士多德的幸福理论

这反映了对人性的深入探索。在对人性探索的基础上，探讨了什么是人类生活，什么是幸福，以及如何实现人类幸福。从始至终，他都表现出对人和生命的尊重。理解人、理解生活、追求真正的人的幸福，充分体现了以人为本的思想。本部分旨在探讨亚里士多德“以人为本”的思想是如何在他的幸福理论的各个部分得到体现的。
1。
在关于幸福内涵的讨论中，亚里士多德是感性幸福和理性幸福的统一者。他重视人的理性幸福，通过对植物生命、动物生命和人的生命特征的比较研究，强调了人的理性本性所实现的幸福。然而，他并没有否认人的感性幸福，而是在肯定人的生活是普遍生活幸福的前提下，实现了理性自然实现的幸福。他说，“生命本身是美丽而珍贵的；活着，好好活着，感受到这是我们的存在，也是人类最大的幸福。”①、以“生活”和“美好生活”为“最高幸福”，体现了他们尊重生命、珍惜生命、情感幸福与理性幸福相统一的宝贵思想。

(1)“最高利益”体现了以人为本的
1。幸福是古希腊哲学史上最高的善[苏格拉底是西方哲学史上划时代的人物，是一个把哲学从天堂召唤到人间的人。苏格拉底首先从天上召唤哲学居住在城邦，甚至引入家庭，迫使哲学思考生活和道德，善与恶②苏格拉底是第一个问人们如何生活的人。亚里士多德很好地继承了这一思想的精髓:关注人、研究人、寻求实现人生幸福的真理。(3)亚里士多德在《尼各马科伦理学》第一卷第二节中对“最高善”的论述表明了他专著的使命:继承前人的人文思想，发展更加成熟和科学的人文思想，使每个自然人都能真正实现生活的幸福。
亚里士多德继承了苏格拉底的目的论世界观，并对幸福的概念展开了讨论。在《尼各马科伦理学》(Nicomachean Ethics)的开始，他把他的“目的论”集中在对人类活动的良好目的的讨论上，把他对世界上所有事物的非人类良好目的的关注放在一边。他明确表达了对宇宙三大杰出人物之一的特别关注。他指出，所有人类活动、技术、计划、实践和选择都是为了各自的良好目的。例如，医疗技能以健康为目标，造船以船只为目标，战术以获胜为目标，财务管理以赚钱为目标。在这些不同的特定目的中，有从属关系。小目标从属于大目标，而次要目标从属于更重要的目标。例如，制造穆勒的目的和制造马具的目的从属于马匹训练。马战术和步战术都从属于胜利的目标。……
……

第三章...............................................................................................41[/br/ ] 1。希腊化时期的幸福..............................................................................................................41
(1)快乐........................................................................................................................41
(2)品德高尚........................................................................................................................42
2，中世纪神学的幸福观..................................................................................................................43
3，《马克思面前的幸福》..................................................................................................................44
4、马克思的幸福理论.............................................................................................................................45
第四章亚里士多德人本主义幸福思想的当代意义...............................................................................................47
一、中国传统幸福观的人文解读.................................................................................................47
2，亚里士多德幸福观的当代意义................................................................................................................50
(一)积极方面........................................................................................................................50
(2)消极面及其对我们的启示.................................................................................52

结论:
亚里士多德的幸福思想是以人为本思想的优秀体现。这是我在挖掘和梳理亚里士多德幸福思想中的人文因素后得出的结论。当然，不可避免的历史局限性在他的幸福思想中也是不可或缺的。
亚里士多德的人本主义思想渗透到他幸福思想的各个部分，对幸福内涵的讨论，以及对实现幸福的途径的讨论。当在第一类“最高善”或“最高善”中讨论幸福的内涵时，它证明了幸福是人类所有有目的活动的最高目标。它证明了善的幸福是具体的善，是人类灵魂的内在善。通过对三种主要生活方式的评价，它初步展现了自己的人文思想。在对幸福本质的讨论中，从五个方面展示了亚里士多德幸福思想的本质:幸福是静态幸福和动态幸福的统一；“幸福”的定义体现了人的本质，幸福理论就是实现理论。幸福的可能拥有者都是“人”和“公民”。幸福是大自然的快乐；幸福是完整和自给自足的。在关于实现幸福的讨论中，人道主义的思想得到了相当具体的落实。中间道路原则的讨论，无论是在内涵的界定上还是在最终的落脚点上，都体现了人文主义思想。对外在善的讨论体现了亚里士多德幸福的主客观统一，是辩证唯物主义的体现。在讨论朋友、财富、闲暇、法律、政权、教育等时。关心人、实现人的美德、获得幸福的人文思想始终贯穿始终。
亚里士多德幸福思想中人文因素的历史局限性也是显而易见的。因为亚里士多德生活在奴隶制时代，他的人道主义指向了有限范围的对象，这些对象仅指奴隶主和贵族。同时，亚里士多德的劳动观不是我们现在所钦佩的平等劳动观。这是亚里士多德不可避免的历史局限性，我们应该科学地抛弃它。