25000字硕士毕业论文王夫之“湘中索罗”思想研究

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：25000字

论点：法相,无明,缘起

论文概述：

本论文，是从《相宗络索》一书二十九个范畴中择取几个部分进行分析探讨，目的也是为了以其佛教思想与他的儒家思想进行比较研究。

论文正文：

知识的第一章

“是知识的变化，差异，差异，从那里没有一个人，因此所有的知识。”(1)在佛教中，“知识”用作名词，指思维、理解和判断等精神活动的主体，也用作动词，指划分和分析。派系认为一切事物都是由“心”创造的，所有有情都是由“知识”实现的。说外部世界确实存在的人就像说患有飞蚊症的人可以看到头发和苍蝇一样毫无意义，因为主观认知能力和客观物体的幻觉都不存在。(需要注意的是，法门对“心”的分析和研究非常细致。将“心”分为三个部分:“心”、“意义”和“知识”。“心”指的是发挥其功能的潜在力量的聚集，“意”指的是猜测、思考，“知识”指的是区分和区别。三者之间的关系类似于这里的“知识”，即阿里耶的“知识”、“最后的知识”和“第六意识”。法门有自己独特的注释，即分析和分类对象，然后识别它们的功能。有八种这样的“知识”:眼睛知识、耳朵知识、鼻子知识、舌头知识、身体知识、意识、无知和阿里亚知识。是的。这种划分方法来自佛陀对所有感知认知活动的分类。他把感觉分为六种感觉器官、六种感觉对象和六种认知。衣服、耳朵、鼻子、舌头、身体和头脑的六个感觉器官分别与颜色、声音、香味、味道、触觉、方法、眼睛、耳朵、舌头、身体和意识有关。

1.1前六义
“湘中索罗”以这个话题开始。在前五种感官中，“眼睛”能看见颜色，“耳朵”能听见声音，“鼻子”能闻到香味，“舌头”能知道味道，“身体”能感觉到触觉。其他五个领域是外部领域(可触摸领域)、有形领域、当前领域和个人领域。五个感觉器官都有自己的功能:战车阶段是不可替代的。第六种意识，识别器，被称为“意义的根源”即使外部环境没有出现，第六感仍然会出现。例如，如果学生在考试时在课堂上没有任何与考试问题相关的实际讲座，那么学习可以通过观察和学习来存储？现在，在这个时候，我将通过批评第六代知识来完成试题的解答？(即独自行走。似乎当第六和第五意识被启动时，它必须被用来产生知识。例如，河姐，吮吸异物和河姐，但是/我们听到和看到异物了吗，这只是眼睛的工作？如果一辆装满柴火的汽车穿过街道，而陆先生的声音“不在这里，那么看见和不闻有什么区别？”所有意识)
此外，在《六知伊尔:物种》(Six Knowledge il:Species)一书中，赛福提到了古代印度瑜伽学派的五类知识(积极知识、消极知识、分离知识、睡眠和记忆)，并将意识分为五类。……
..............................

第二章保证金

在佛教中，“保证金”的含义和用法非常广泛。王夫之在《象》一书中详细阐述了不同的“因”，如九因、四因、因。原因、原因、原因和能量原因等概念的应用也随处可见。本章将从十二源流、九源流和四源流三个角度重新审视王夫之《象》中的“元”概念。

2.1第12个起源
是所有佛教理论的基础。佛陀认为有知觉的生命是由业力产生的，人类的起源和过程可以分为多个环节，这些环节是彼此的先决条件或有因果关系，也称为“分支”。这是佛陀的十二因缘理论。玄奘翻译的《起源经》对佛陀的起源思想有一个解释:“云的起源叫什么名字？开始的时候，据说根据这个，有一些东西，有一些东西。在这一生中，一个接一个地生活。所谓线无清边，线有边知，知边名色，名色边六，六边触，触边由，由边爱，爱边取，取边，命缘一生，命缘老死。这是纯粹和巨大痛苦的集合。如果是这样的话，它起初被称为“元”1)王夫之解释了这个顺序。他说，随着这个概念的起源，有情生物开始从无知进入因果循环。对佛教原则的无知是所有原因中最根本的原因。过去，当无知成为障碍时，有三条行动线(两条分支)，同时有两个地方，语言和意义。转世中的前七种知识已经被摧毁，但在过去，阿里亚知识(三个分支)中仍然存在现有的种子。根据父母血液的再生，胎儿有五(四)种命名颜色。胎儿的形状有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和头脑，对应于颜色、声音、香味、味道、触觉和进入方式(五个分支)。如果你有六个根，你将进入六个灰尘。触摸这六种灰尘肯定能辨别明与暗(嘈杂与安静、芳香与恶臭、酸、甜、苦、苦与热、冬冷与夏热)之间的区别(六个分支)。触摸后，眼睛看颜色，耳朵听声音，鼻子闻气味，舌头尝味道，身体体验触摸的感觉，它意识到不同的情感，“看见”、“听见”、“闻”、“品尝”、“体验”和“分离”，即“接受”，它有事物的快乐识别的感觉(七个分支)。在接受了这六种尘埃之后，愤怒、悲伤和快乐的情感色彩升起，爱与恨的欲望强烈而旺盛。因此，他们倾向于避免悲伤、快乐和痛苦(八分支)。具有消极的情感体验、贪婪和对抓握的不断追求(其他意义上的抓握)(九个分支)。坚持追求外来的尘埃是我们得到的，我们得到的和喜爱的，我们更依赖六根，鼓励六种感觉。与此同时，我们保留了过去和阿里亚的知识，建立了未来的水果产业(十个分支)。让我们报道这项事业的成就。直到现在，生命还没有被完全摧毁。因此，生命是第五代(十一代)。如果你活着，你会老死。其中，无知和行为属于过去的知识，名字和颜色，六个地方，触摸是过去无知和行为的现在成果。接受、爱和接受是未来强调无知和行为的原因，从而在未来形成八种知识的种子。有现在，牛和老人是未来的果实。它们可以无限追溯，没有起点或终点。.........
...................

第三章心脏研究所.........................................................................................................................12
3.1通行证...........................................................................................................................12
3.2离开.........................................................................................................................13
3.3好..............................................................................................................................14
3.4担心...........................................................................................................................15
3.5.............................................................................................................................18
3.6不确定...........................................................................................................................20
第四章化知识为智慧..............................................................................................................21
4.1................................................................................................................21
4.2..............................................................................................................23
4.3顿悟和逐步改善..............................................................................................................24
第五章测量...............................................................................................................................26
5.1四点.........................................................................................................................26
5.2当前视图..................................................................................................................28

结论
王夫之的《祥子索罗》可以说是明末清初法祥宗发展低潮时期的代表作。它在意识形态上获得了窥基颁发的护法者宣奖。它不仅总结和继承了以往的理论成果，也为清末民国时期的《祥宗法》研究高潮奠定了基础。这本书详细分析了法门众多而复杂的概念和命题，并概述了法门20多个重要的概念和命题。它为以后学习理解和掌握法门提供了极大的便利。
生命从何而来，死于何处？这是一个与每个人都密切相关的重要问题，关系到生命的根本。王夫之在《祥子索罗》中继续使用佛说，人的生死根本上是由“无知”造成的。无知和愚蠢导致人们创造各种各样的善与恶，陷入因果循环，生与死。此外，一个人的善行和恶行不会随着他身体的死亡而消失。相反，他的善行和恶行会影响他死后的结局。至于人的恶的根源，王夫之在《穆宗·索罗》的“八识”一章中说:“八识的第七端...拥有八种知识的身体和一段时间的灵感作为内在自我，它完全覆盖整个身体，成为没有污垢的整体。因此，所有染色产品都将从现在开始。”①这真的是一句话，揭示了猫的爪子，即清除了根是来自第七端的知识。原来每个人都有一种“真正的智慧”和“一种显而易见的精神可以知道一切”，但是“由于自我的七种知识，于是在这种知识的广阔无垠中”(2)，从此，许多弊端，人们也不断地担忧。在这一点上，邪恶的起源和危害已经很清楚了，那么我们应该如何打破它呢？王夫之认为，消除第七个也是最后一个知识的根源是一项重要的任务。“八种智能转化为四种智能”说:“如果一刀砍断最后一种，一个人就不能把八种智能当成自己，一个人就不能再给八种智能留下好印象，一个人就不能把八种智能分成实践八种智能的全部实践，那么就没有不平等和不平等的余地了。王夫之认为不断持有第八种知识是内在自我的最后一种知识，是万恶之源和麻烦之源，主张一刀斩尽杀绝。它真的很关键，能唤起人们的意识。就修行方法而言，法门的特点一直是循序渐进。也就是说，同根同源的人必须经历无数次抢劫，才能将知识转化为智慧。然而，王夫之认为，由于一个人的根的质量和成就的程度不同，在断根和化知识为智慧方面的延迟当然也不同，并非所有人都要经历“大人才抢劫”(great talent robot)。阿丁摆脱了轮子，涅槃架完成了，监狱这一点他提倡渐进修炼和顿悟相结合的修炼方法。
总之，《祥子索罗》中的五位红衣主教促使祥子从这一学说中进入意识之门，学习之后再学习。他们从法相宗的角度为活着的人建立了生活，并指出解放的方法。正如明真大师所说，这本书是对人类精神转变的提醒。随着时间的推移，它不会失去任何价值，使学者更容易理解和掌握生命周期的奥秘。