50000字硕士毕业论文纳姆依“发送灵魂地图”的解读与研究

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：50000字

论点：藏族,研究,自己的

论文概述：

纳木依没有自己的文字，历代对于图画的解读都来自于上一代的口头传授。现今能够完全解读它的己经很少，木里地区只有一位能够解读，同时也是唯一一位保存有《送魂图》的人，但也己50多

论文正文：

第一章引言

第一节题目
纳姆依是藏语的众多分支之一。楠木伊主要分布在四川省甘孜州冕宁、西昌、盐源、木里县和九龙县，人口超过5000人。在过去，这个地区的藏人被称为“西番莲”。纳穆伊信奉自己的原始宗教。他们认为死后灵魂应该被送到天堂。“送魂地图”是送魂仪式中使用的重要道具，也是显示死者如何进入天堂的指导性地图。
“灵魂发送地图”是一份历史悠久的宗教文献，至今尚未详细研究和解读。随着社会的进步、科学的发展和人们思维的提高，“发送灵魂地图”的使用越来越少，生活在世界上的人数也越来越少。现在它正面临着严重的灭绝危机。因此，对其进行研究和保护十分迫切。送魂地图是民族文化的载体和象征。它的存在和消失代表了一种文化的存在和消失。同时，《送魂图》中丰富多彩的图像和神话也为民间艺术和文学提供了营养。
“灵魂发送地图”是一个以图片为记录手段的古代文献。每幅画都有自己的意义，每幅画中的每一个个体形象也有自己的代表性。Namuyi没有自己的话，历代对图画的解读来自上一代的口语教学。如今，很少有人能完全理解它。木里地区只有一个人能理解它，也是唯一保存“灵魂传送地图”的人，但他也已经50多岁了。有鉴于此，笔者在征得其同意与合作的前提下，大胆地将此作为自己的论文题目，希望尽最大努力对其进行解读和研究。第二节研究背景和前人成果南麂的藏语分支“送魂图”是一种现存较少的古老文化形式。它是具有历史价值的国宝。然而，目前还没有一个全面系统的口译研究，能够口译的纳姆依人很少。灵魂发送地图面临着迫在眉睫的危险。因此，直接研究的参考资料几乎为零，只有少量资料用于解释和研究类似的图片文件或图片文字，还有一些资料用于从宗教、民俗等方面进行研究和讨论。可供参考。

“发送灵魂图”不是图片文本，而是图片文档。每幅画都有自己的意义。因此，一些关于象形文字、古文字等民族地图文献的研究资料也可以作为很好的参考资料，这方面的研究也很多。1985年，陈宗祥和苏西刚共同撰写了《凉山州冕宁县一系列藏族探险》；1988年，陈宗祥在《民族文化史研究》中发表了《绵宁藏族苯教九法初探》；2005年，马文在凉山藏学研究中发表了《赞克》和《冕宁藏学》。这三篇文章对冕宁藏族的许多后继者的《开放路线图经》进行了更详细的解读和研究。《开道经》的性质与《送魂经》非常相似，两者都是宗教仪式中使用的长序列图像文件。因此，这些研究资料对本文有很好的参考和指导作用。郭沫若的《古代文字的辩证发展》(1972年)，刘耀翰的《罕见的象形历书——苏尔原字》(1981年)，傅憋鹏的《纳西描绘文字研究》
(1981年)，孙宏凯的《苏尔沙巴象形文字》(1982年)，伊斯特林的《文字的产生和发展》(1987年)，王鲁园的《苏尔沙巴文字的特征及其在比较语言学中的认知价值》(1990年)，石金波的《奇怪的女人》 王小兵等人编辑的《象形文字理论与人类书写的起源——关于人类书写起源模式重构的研究》(2003)和《书写、仪式与文化记忆》(2008)都涉及对某种象形文字或符号或古代书写的解释和讨论。 有许多类似的作品，所以这里不是表扬。
那慕伊人是四川藏族的一个分支，人数少，分布差，在藏区更少。随着民族融合，那木保留的民族风俗越来越少，逐渐趋向中国化，因此没有引起学术界足够的重视。在阅读了许多材料后，“南吉”这个词很少出现，偶尔也只看到几个词。他们只是被简单地提到。2008年出版的《苏尔藏学》由李善·邵明、曹军博编辑，是该部收集了大量苏尔藏族妇女赋和历史资料的专著，涵盖了苏尔藏族的分布范围、历史渊源、文化艺术、语言文字、宗教信仰、婚姻家庭、风俗考古等。FI}内容。

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第二节研究背景和以往成果……7-9
第三节论文内容和研究方法……9-11
第二章“送魂地图”的文化背景……11-19
第一节纳姆伊概述...11-13
一、纳姆伊介绍……11-12
二，纳姆伊的民族血统……12-13[/br/ ]第二节灵魂发送地图的背景……13-15
一，灵魂发送地图的来源……13
二，灵魂发送地图的继承和保护……13-14
三，“灵魂发送地图”的形式...................14-15
第三节“灵魂发送地图”的适用范围..............................15-19
第三章“灵魂发送地图”解读……19-39
在第一节中，对“灵魂发送地图”的总体解释……19-34
在第二节中，“灵魂发送地图”的图像解读……34-39
第四章，“灵魂发送地图”研究……39-47
第一部分“灵魂发送地图”的哲学价值……39-40
第二部分“灵魂发送图”的迁移历史价值……40-43
第三部分“灵魂发送地图”的宗教价值...................43-44
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结论

纳姆伊的《送灵魂地图》至今尚未得到全面系统的解读，但在民族文化中具有很高的历史价值和艺术价值，其内容非常丰富。这篇文章只涉及一点点。
由于作者能力有限，我只在表面上梳理了一下。本文的前两章只简要介绍了纳姆依和《发送灵魂地图》的概况，以及之前对它们及相关方面的研究和讨论。重点放在第三和第四章。第三章详细阐述了“灵魂发送地图”的基本内容以及其中出现的图像的主要含义。第四章是第三章的升华，根据第三章的内容阐释，总结了其主要的历史文献价值。本文总结了四点:文献学价值、宗教价值、民俗学价值和移民史价值。这四点太专业了，所以笔者只做了一个简短的接触，没有做专业的深入分析。总共有三点:
1。灵魂发送地图是一份没有写下来的宗教文件。它是南蛮人智慧的结晶，没有文字。这是人们发现打破空极限的有效方法。
2。灵魂发送地图中的大部分内容都与宗教有关。在楠木文化中，宗教与民俗是分离的，宗教习俗是生活习俗中非常重要的一部分。
3《灵魂发送地图》是一本附有图片的“指南书”。在灵魂传送的过程中，死者返回祖先的路线是祖先曾经走过的迁徙路线。因此，了解纳姆依人的灵魂输送路线相当于了解纳姆依人的迁徙路线。
本文的主要目的是通过阅读和分析“灵魂发送地图”来开创先例，并为后代留下一些珍贵的原始资料。希望学术界对此予以关注，以便更好地研究和挖掘《送魂图》，为人类历史文化的讨论做出贡献。