当前位置: > 硕士毕业论文 > 27221字硕士毕业论文张掖地区藏文传承研究——以赣州区华寨乡为例

27221字硕士毕业论文张掖地区藏文传承研究——以赣州区华寨乡为例

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:27221字
论点:张掖,文化,地区
论文概述:

本文是文学论文,本文认为在张掖地区乃至全国的历史画卷中,张掖宝卷都留下了堪称浓墨重彩的一笔,具有极其重要的历史与文化价值。

论文正文:

第一章是张掖地区珍贵卷轴传承概述

宝卷广泛分布在张掖地区,不仅在市区,而且在山丹县、高台县等周边地区。本次调查的对象是位于张掖市郊区的华寨镇,该镇位于城乡结合部。在这个地区流传的珍贵卷轴是由城市文化培育的,也是由农村农耕文化培育的。这里的卷轴也代表了城市和农村地区两种不同的文化背景。因此,以华寨乡宝卷为研究对象,有助于我们对宝卷有更深的了解,发现其丰富多彩的内涵。

第一部分是关于乡镇的自然地理和物质生活

华寨乡位于祁连山北麓,张掖市以南38公里。东邻安阳乡,西南邻肃南县,北邻荒地。它南北长17公里,东西宽9.4公里,面积159平方公里。现有耕地27000亩,其中山区5800亩,四川21000亩。该镇有7个行政村、40个合作社、2 222户家庭和7 703人。拥有耕地26600亩,其中灌溉面积15044亩。主要经济来源依赖三大产业:种植、养殖和劳务输出。种植主要包括马铃薯、啤酒大麦和小杂粮,育种主要包括牛、羊、猪和鸡。①

华寨乡位于祁连山下。地势南部高,北部低。坡度很大。耕地大多是梯田。灌溉主要通过大口河。水量很小。十年九年的干旱。大口水库于1988年10月建成后,贫困状况有所改变。铁平海拔2000米。张掖地区位于欧亚大陆中部。它被许多山、戈壁和沙漠包围着。它的特点是雨量稀少,蒸发量大,风沙大,冬季漫长寒冷。这是典型的温带大陆性气候。华中乡年平均气温为10.2℃,7月最高气温为22℃,1月最低气温为-3.4℃。年日照时数2928.4小时,无霜期174天,平均降雨量198毫米,蒸发量1980毫米,是降雨量的10倍。干旱经常发生。70%的耕地是山地和旱地,作物主要是小麦、青稞、豌豆、亚麻、马铃薯和油菜,粮食产量低。

可以看出,华寨乡受自然地理条件的限制,常年遭受干旱、低温和冻害,给农业生产带来了不同程度的损失。周围的山脉被群山环绕,四周是戈壁和沙漠。华寨乡特殊的地形为宝卷民俗活动的发展提供了自然环境优势,也为宝卷的传播和发展提供了肥沃的土壤。华寨乡位于内陆高原。由于自然灾害的影响,当地人民的生存相对困难。这里人民的收入仍然以农业为主,保持着传统的农业意识和传统。“依靠天气吃饭”的概念也深深植根于每个人的心中。祖先们相信只有上帝和神灵才能保佑一年中的好天气。因此,在与自然抗争的过程中,一系列信仰崇拜逐渐形成。由于华寨乡位于河西走廊,深受佛教文化的影响。由佛经演变而来的卷轴很容易理解。人们可以从卷轴中寻求精神安慰。卷轴还具有安抚和缓解人们内心恐惧和不安的功能。

..............................

第二部分是流传着藏宝卷的村镇文化生态。

我们今天谈论的历史文化,总的来说,物质文化和精神文化都与不同历史时期的社会生产水平或生产力以及社会的性质相适应。张掖历史文化无疑是适应张掖各个历史阶段社会性质的物质文化和精神文化。这里出土的各种文物、地面寺庙和宝塔、民俗、民间文学和宗教文化都是具有宝贵历史研究价值的文化成果,这些成果大多形成于黑河系统的各个流域。华寨乡位于河西走廊,其特殊的地理位置决定了其文化发展的多样性。当地人通过读书和听书来满足他们的心理需求,并从中得到启示。有些故事,如《王堂去地狱旅行》,具有惩治邪恶、促进善、说服人民、同情弱者、鞭挞丑恶的功能。它们以宝卷说唱的形式表现出来,既有高雅的品味,又有大众的品味,微妙地影响着人们,深深地根植于人们的心中。中华文明的发展是一个曲折的过程。每一次民族冲突和战争之后,都会对当地的文化和生态环境产生一定的影响。在战争时期,人们总是珍惜好运,避免灾难。他们经常把自己的精神寄托在宗教阅读和讲座上,希望能够培养好的结果,避免邪恶。宝卷的传播在当地有着广泛的群众基础。根据当时社会的需要,它在不同的时代在融合和吸收多元文化方面都取得了很大的进步。

文化的形成、发展和传播是一个复杂的过程。古代张掖位于丝绸之路的中部,是中西交通的枢纽,其地缘战略地位极其重要。自古以来,民族众多,历史发展过程曲折复杂。随着河西历代统治者的管理活动,中原文化迅速传入。张掖乃至整个河西走廊都依赖于其特殊的地理和生态环境,东西方文化在这里相互交融、相互影响,同时继承和发扬博大精深的多元文化遗产。

张掖的历史文化内涵丰富多彩,形式不拘一格。具体表现形式不仅包括农耕草原文化,还包括民俗文化。不仅受中原主流文化的影响,也受西域文化的营养影响。既有占正统主导地位的儒家文化,也有符合当地习俗的地域文化。既有大众创造的大众文化,也有文人创造的高雅文化。既有民族文化也有宗教文化。不管上面提到哪种文化,它的内容都非常丰富。例如,同样的娱乐内容可以在戏剧中表演,可以用宝卷说唱来讲述,也可以通过讲民间故事来宣传。本研究对象华寨镇宝卷位于张掖市郊区。这里形成的宝卷文化离不开复杂多样的自然地理环境,也离不开丰富多样的文化环境、东西方文化的交融和地方文化的多样性,这为华寨镇宝卷文化的形成奠定了坚实的基础。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

..............................

第二章是张掖地区珍贵卷轴的存在和传承

第一节藏宝卷的主要形式

张掖宝卷在民间广为流传。作为一种以说唱故事为主要形式的民间艺术,它的语言形式相当灵活。它通常以多种形式表达,包括五字、七字、十字诗和散文。就音乐形式而言,流传至今的张掖宝卷既有传统曲调,又有民间小曲。在内容设置上,张掖宝卷往往侧重于佛教故事、神话传说等的描写。,并通过相关描述建议或宣传传统概念,如因果报应。就思想表达而言,张掖的书倾向于劝诫和启发世界在生活中做更多的好事,并经常孝顺。在漫长的历史进程中,许多曾经辉煌的文明终将消失,有些只留下几个字,有些甚至不留痕迹。然而,历经数千年的风霜,张掖宝卷依然活灵活现地回响在我们的耳边,充分显示了它的旺盛生命力和人民的深厚基础。张掖宝卷作为张掖及其周边地区普通百姓的重要精神食粮,其存在和流通主要依靠口头传播和文本传播。

一.口头交流

卷轴的口头传播,也称为“宣传卷轴”、“讲座”或“阅读卷轴”,是卷轴得以传播和普及的主要传播形式。卷轴的口头传播过程与念经非常相似,念诵者在卷轴的口头传播过程中持有与佛经相似的心态。张掖人普遍认为,以虔诚的信仰和心态读书是一种积累功德的行为。在流传至今的“灯笼宝卷”中,有“一旦有人,请认真阅读并背诵;念着卷轴,功德无量,善良撼动天堂!”对…的清楚记录。正是基于这种认识和心态,张掖历代都有读者。直到今天,他们通过父子传承、师徒传承等方式,把美丽的民间艺术瑰宝——张掖宝卷流传至今。许多村民在年复一年、日复一日聆听古卷的过程中,掌握了古卷的具体内容和演唱方法。虽然在这种形式的掌握中不可避免地会有一些错误和偏见,但在一定程度上它仍然对支持和促进卷轴的继承和发展起着极其重要的作用。

张掖人通常被当地人尊为“年娟先生”。然而,事实上,读者和听众之间没有非常严格的界限。在特定的情况下,听众也会参与卷轴的宣传和演唱。年娟先生阅读的书面内容只包括卷轴书中明确记录的内容,而完整的阅读过程在内容和形式上极其丰富多彩,有许多卷轴书记录之外的元素。年娟先生对该卷所录内容的阅读和演唱结束后,通常是在年娟先生表达了一定程度的含义后,一个或部分或全部听该卷的人会很快进入“收佛人”或“收经人”的角色,重复年娟先生演唱的该卷最后一句的后半部分,并加上“那乌阿弥陀佛”和“我的佛”的句子。这种接受歌唱的行为被称为“接受佛的声音”或“接受佛”,接受歌唱的时机是从古代传承下来的默契和理解。虽然这一卷的内容没有具体的表达,但这种歌唱是这一卷不可或缺的重要组成部分。读者与听众之间的互动得以完美实现,通过这一过程,有效地促进了书卷的流通和推广。

................

第二节读者状况调查

随着时代的发展和科学技术的进步,在电视、互联网等新媒体和先进思潮的冲击下,今天的书卷读者随着书卷的衰落而逐渐消沉,不再是过去的风景。然而,由于他们对卷轴的传承负有责任,并且对卷轴的阅读和歌唱有着深厚的热爱,他们仍然坚持着。通过对张掖市甘州区华寨乡的走访和调查,作者有幸接触到张掖乡的一些当代读者及其后继者。

一、读者概况

今天的读者大多住在偏远的村庄。张掖地区的大多数读者是半专业的。除了阅读,他们还有自己正常稳定的生活和工作。大多数读者都丢失了自己的卷轴。虽然他们仍然掌握了阅读和歌唱卷轴的基本技能,也可以参照别人的卷轴来阅读和歌唱,但由于卷轴的缺乏,这总是令人遗憾的。这些读者不借新卷轴的原因是他们找不到合适的纸。据报道,最适合复制珍贵卷轴的纸张是一种柔韧性较好的羊毛纸,在现代很难买到。更可悲的是,在卷轴曾经流行的地区,今天的高中生不再知道卷轴上记录的单词。如今,读者的传承基本上取决于父子传承。即使局外人偶尔表现出对阅读的兴趣,他们也常常会因为时间不够等各种原因而放弃。

我接触到的是一个已经在华寨镇住了几代的老念娟。这位老人出生于1954年,现在已经60多岁了。老人仍然精神矍铄,当他谈到卷轴时,他的话充满了对卷轴的热爱。根据采访,虽然老人只有初中学历,但他在许多卷轴中了解老人很多,而且仍然可以逐字读和唱。当谈到老人接触卷轴的时候,老人谈到了他的祖父,他的名字叫戴·邓柯。清光绪年间,他是当时地方考试的学者。年轻时,他曾在和平乡、华寨乡、刘家屯村等地担任私立学校教师。后来,他信仰佛教,是一个门外汉,特别喜欢抄写古籍和卷轴。根据这位老人的记忆,他的祖父已经复制了300多卷,其中一些是送给亲戚朋友的,还有相当多的是在文化大革命期间作为“恶魔书”被没收的。老人的父亲也受到了他父亲进入家庭的影响,对珍贵的卷轴有着特殊的爱好。在这样一个家庭环境的影响下,老年人自然对卷轴有一种独特的感觉。老人说他对卷轴的爱深深埋藏在他的骨头里。即使在像文化大革命这样的动荡时期,老人的身体和精力也在尴尬的生活中严重透支。然而,老人的心仍然充满希望,只要他认为卷轴可以被更多的人通过他自己知道。

............................

第三章是张掖地区藏书楼传承的文化心态分析,..............................29

第一部分解读了人们文化心态的演变...................29

我……..............................29

二,读者当前的文化心态............................30

第四章是张掖地区珍贵卷轴的发展前景及对策。..............................36

第一部分是珍贵卷轴发展的价值研究。............................36

第二部分研究珍贵卷轴发展的困境。............................37

第三节珍贵卷轴发展的对策与建议.........................................37

第四章是张掖地区珍贵卷轴的发展前景及对策。

第一部分是宝卷开发价值研究

张掖宝卷历史悠久,文化底蕴深厚。通过对张掖宝卷的研究和探索,我们可以获得大量有价值的数据和结论。通过把握宝卷的发展演变,我们可以感受和理解这一地区普通人的思想境界和道德情操。我们可以深刻理解这个地区水土养育的人们的伦理情感和信仰坚持。张掖宝卷甚至可以生动地反映出人们在这一地区的追求方向和理想境界。如今,尽管宝卷在公众中的影响力已经大大降低,但它仍然是植根于张掖的一朵绚丽多彩的花。尽管在这个阶段,卷轴在内容和宗教思想上缺乏与有时间限制的元素的沟通和交流,但不可否认的是,经过长时间的积累,卷轴中最终保留下来的仍然是最具营养价值的伦理传统和精神资源。这些珍贵的元素闪耀着智慧之光,存在于时间和空之外,具有直接指向人民心灵的原始力量。张掖及其周边地区的几代村民已经广泛认可和接受了这种说法。

不可否认,作为民间艺术流行文化的有效载体,卷轴带有浓厚的民间宗教思想色彩,是中国封建制度统治下的产物。基本上,卷轴的内容在每个时期都服务于当时的统治阶级。他们对当时的下层阶级提出了思想和行为要求。同时,它们也全面客观地反映了当时人们的宗教信仰和文化生活。什么样的历史环境能够并且只能孕育出什么样的文明。由于时代的限制,卷轴的作者很难超越当时的历史阶段创作卷轴。然而,缺点并不能掩盖优点。尽管有许多封建迷信夹杂着糟粕,但它仍然不能阻止珍贵的书卷闪耀出耀眼的光辉。无论在哪个时代,都很有必要说服人们做好事,表现出孝顺和对女性的关怀,同时倡导人文关怀和弘扬民族荣誉感是永恒的精英。追求理想是文学作品中永恒的主题。这些内容在张掖宝卷中得到了完美而充分的体现。在这些卷轴中,作者通过故事情节的设置巧妙地传达了相关的概念,并通过与读者合作以生动、委婉或有力的方式阅读卷轴,起到鼓舞人心和鼓舞士气的作用。

..............................

结论

在张掖地区乃至全国的历史画卷中,张掖宝卷留下了一幅色彩丰富、具有极其重要的历史文化价值的作品。虽然在某种程度上还存在一些封建思想的残余,但忠孝的智慧和倡导具有与时俱进的现实意义。虽然随着社会经济的发展和人民教育水平的提高,宝卷陷入了缺乏年轻受众的困境,但也面临着传承无后继的危机,甚至缺乏足够的精神力量和物质资源来支撑其发展。然而,在大量相关学者的不懈努力和国家相关部门的不断关注下,这些困难必然是暂时的。通过探索和培养对珍贵卷轴传承感兴趣的年轻人,我们可以为珍贵卷轴的发展和创新注入新的活力。广播、电视和互联网等新媒体也可以作为宝卷再次绽放的新领域,为推广宝卷提供更广阔的平台。也可以将商业化和产业化经营的相关经验应用于宝卷,使张掖宝卷逐渐具有自己的经济价值,为其未来的可持续发展奠定资本基础。我相信,在不久的将来,张掖宝娟将再次光彩照人。

参考文献(省略)